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Santa Ceia*

“Ahhh, eu a-do-rei da abertura das Olimpíadas, principalmente porque a extrema direita está furiosa!!”

Sério? Não podemos mais cometer o crime da ingenuidade. A extrema-direita do mundo inteiro está dando gargalhadas com a abertura das Olimpíadas. Claro, não todos, mas em especial aqueles da direita que são responsáveis pela manipulação dos fatos e pela propaganda dos valores conservadores (e aqui defino conservador como aquele que conserva a dor daqueles a quem oprime). Precisa ser muito tolo para não entender que este clamor identitário, e essa manifestação de “diversidade” são esforços gigantescos da direita e dos liberais para domesticar a esquerda, retirando dela qualquer característica de enfrentamento aos modelos econômicos vigentes. É preciso enganar essa franja imensa de “esquerdistas” que se dedicam a temas que não afetam a estrutura política e econômica das sociedades, mas que nos oferecem a ilusão da transgressão, do avanço e do progresso. Para essa direita, a esquerda ideal é aquela que perde tempo discutindo pronomes e “paradas gay”.

Ora, quanta ingenuidade. Aliás, o mesmo tipo de propaganda mentirosa que tentará identificar a feroz direitista Kamala Harris (casada com um ferrenho sionista) com a “esquerda”, apenas por ser mulher e não-branca. “Vamos entupi-los com discussões estéreis sobre “life style”, liberdade sexual, pronomes, releitura da história, derrubada de estátuas, orientação e identidade sexuais, e impedi-los de debater a obscenidade da distribuição de renda no planeta, a miséria crescente, a concentração indecente de riqueza, as guerras imperialistas, as 200 mil pessoas mortas em Gaza, a guerra absurda da OTAN na Ucrânia e o declínio político, moral e econômico do capitalismo“.

Um sujeito de direita minimamente inteligente, esperto e maquiavélico perceberá a genialidade da manobra diversionista do identitarismo, e o esforço que foi feito pela França para que esta fosse a questão debatida por todos, e não a decadência da antiga potência imperial e o fracasso do governo Macron. Este sujeito de direita com algum discernimento agora está rindo sozinho e pensando: “Conseguimos enganar todos esses tolos. Agora eles pensam que a verdadeira luta é por gays, travestis, transexuais e costumes em geral e deixarão de nos atacar por um bom tempo em nosso ponto fraco: a luta de classes. Vencemos, pelo menos por enquanto, até que a esquerda venha a acordar do seu delírio liberal. Mas, de minha parte, continuarei a fazer cara de bravo com a tal da “Santa Ceia” para que ninguém perceba o meu alívio!!” 

* Sim, a encenação da abertura das Olimpíadas Paris 2024 não se refere à Santa ceia, mas a “Festa dos Deuses”, de Jan Harmensz van Biljert, pintada no século XVII, por volta de 1635, e que está exposta no museu Magnin na cidade de Dijon. Não é Jesus Cristo quem está no centro da imagem (a moça gordinha), mas Apolo sendo coroado, e em primeiro plano está Dionísio, pintado de azul. Entretanto, para a análise acima isso não faz diferença alguma, pois o objetivo do artista foi chocar através da exposição da diversidade. O objetivo dessa análise é apontar que este tipo de narrativa interessa à direita, como manobra de diversionismo, para evitar que a esquerda se posicione de forma propositiva no combate ao capitalismo, origem primeira dos males da humanidade.

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Homossexualidade

Muito se tem debatido nas últimas décadas a respeito dos condicionantes para orientações ou mesmo para a identidade sexual nas sociedades humanas. As explicações variam daquelas vinculadas à biologia e a exposição a substâncias intrauterinas, passando pelas teorias comportamentais da psicanálise ou mesmo a ausência total de qualquer explicação, diante da ausência de condicionantes claros e evidenciáveis. Ainda resta muito a ser descoberto especial no que se refere à sexualidade humana e tantas outras questões imateriais que nos cercam.

Em relação às definições de homossexualidade (ou heterossexualidade) minha posição continua inalterada: só consigo entender a “origem” dessas orientações inseridas na constituição do sujeito, na sua subjetividade, na sua unicidade e na sua delicada estrutura psíquica, indissociável de sua história. O que a impressão simplista nos informa é frequentemente errôneo, e essas simplificações nos fazem perder a dimensão complexa do fenômeno. Para a questão complexa do desejo sexual, só posso admitir uma resposta igualmente complexa e que tem a ver com a intrincada construção de nossa personalidade.

Lembro bem de uma paciente que atendi há muitos anos e que me procurou por questões ginecológicas simples. Separada, tinha uma filha adolescente. Perguntei sobre anticoncepção e ela me contou não usar nenhum método porque tinha uma parceira; estava namorando outra mulher. Ok, nada de mais simples do que atender uma pessoa homossexual, mas o que ela me disse depois foi interessante.

Relatou que jamais se interessou por mulheres durante toda sua vida, mas tão somente por aquela mulher específica. E se viesse a se separar dela (o que achava que ia ocorrer em breve) não se imaginava procurando outra mulher para namorar. Portanto, a construção da sua “homossexualidade” – ou bissexualidade – era absolutamente única, pessoal e específica, e qualquer rótulo que se colocasse sobre ela seria limitante e não contemplaria a verdadeira dimensão do seu desejo.

Uma resposta, que me foi oferecida por uma amiga psicanalista, seria que “sua resposta poderia ser tão somente uma justificativa pra se permitir viver um amor lésbico que ela, de outra forma, não se permitiria viver. Isso porque ela acha que sabe de si mesma, acredita se conhecer, tem uma imagem e uma história de si mas, de repente, se encontra amando alguém que não se encaixa nessa narrativa. Aí cria-se um problema. Dizer “só ela” abre uma possibilidade sem, necessariamente, arranhar essa imagem de si, essa narrativa construída de si mesmo, o que ela pensa e aceita ser. Quase um passe, uma carta que a gente mostra, uma autorização: olha, é isso, é só isso, não precisa se preocupar.”

Claro que pode ser esta a resposta, mas um olhar exterior teria dificuldade para interpretá-la ou classificá-la sem embarcar numa viagem ao seu inconsciente e seus significantes para descobrir este espaço único e subjetivo que ela construiu para o seu desejo. Qualquer interpretação que não percorra esse caminho único será pura selvageria.

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